زكاة الذهب

الحُلي مخلوطة بسبائك أخرى — فالذهب الخالص أليَن من أن يُلبَس. والزكاة تجب في محتوى الذهب لا في الوزن القائم للقطعة، فتقويم ما يظهر على الميزان بسعر السوق يضخّم الحيازة بمقدار نسبة الخليط كلها.

العيار أجزاء من أربعة وعشرين. فقطعة عيار 22 فيها 22/24 ذهبًا، أي 91.67% — فثمانية بالمئة من ذلك السوار لا زكاة فيها أصلًا.

تُقوَّم كل قطعة بعيارها الخاص ثم تُجمع القيم. وتوسيط العيارات على المجموعة يُخطئ متى اختلفت أوزان القطع: فخاتم وزنه 10 غرامات من عيار 9 وسبيكة وزنها 100 غرام من عيار 24 فيهما 103.75 غرامات من الذهب الخالص، لا 75.6 غرامًا كما يوحي متوسط عيار 16.5 على 110 غرامات.

تُسعَّر المعادن بأونصة التروي (31.1034768 غرامًا) لا بالأونصة الاعتيادية. انظر سعر غرام الذهب لبيان ذلك التحويل.

هذا هو السؤال الذي يقصده الناس عادةً، وهو خلاف معتبَر لا مسألة ذوق. فالذهب والفضة المحوزان سبائكَ أو استثمارًا زكويّان على كل قول. وإنما يفترق الفقهاء في حُلي الذهب المتّخذة للّبس الشخصي.

فيها زكاة (Hanafi)

تُقوَّم الحُلي الملبوسة كسائر حيازات ذلك المعدن.

لا زكاة فيها (Shafi'i, Maliki, Hanbali)

تُعدّ الحُلي المستعمَلة استعمالًا شخصيًّا حقيقيًّا مالًا مُقتنى للاستعمال لا مالًا مكنوزًا، فتخرج عن وعاء الزكاة.

لا يرجّح Rizq Trackr بينها. أنت تختار المذهب، والنتيجة تذكر القول الذي أنتج مبلغك وسببه — لتقابله بما تعلّمته، أو تعرضه على من يستطيع ذلك.

تأخذ الحاسبة الوزن والعيار مباشرةً، وتطبّق المذهب الذي تختاره، وتعرض كل سطر من البيان — بما في ذلك الحيازات التي دخلت والتي لم تدخل.